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整个人类历史是基督与撒旦的争战，也能说是圣灵与邪灵的交战，而这战争点就在人的心灵里。堕落的天使从起初敌挡上帝的旨意，向万民掩盖上帝的心，使他们高举自我，所以都活在沉沦里。因此，世人所生的没有义人，世人所想所做的没有智慧，反倒愚拙。其实，一切的智慧就隐藏在神的心。但从未有人明白过神的心，唯有上帝独生爱子将神的心表明出来。原来，被造者认识创造者，尊祂而行，那就是神的心，本为最大的智慧了。但人人都不知道，反倒高举这世界的聪明智慧与伦理道德，向往人的成功美名。所以，上帝差遣祂的独生儿子（耶稣
整个人类历史是基督与撒旦的争战，也能说是圣灵与邪灵的交战，而这战争点就在人的心灵里。堕落的天使从起初敌挡上帝的旨意，向万民掩盖上帝的心，使他们高举自我，所以都活在沉沦里。因此，世人所生的没有义人，世人所想所做的没有智慧，反倒愚拙。其实，一切的智慧就隐藏在神的心。但从未有人明白过神的心，唯有上帝独生爱子将神的心表明出来。原来，被造者认识创造者，尊祂而行，那就是神的心，本为最大的智慧了。但人人都不知道，反倒高举这世界的聪明智慧与伦理道德，向往人的成功美名。所以，上帝差遣祂的独生儿子（耶稣
整个人类历史是基督与撒旦的争战，也能说是圣灵与邪灵的交战，而这战争点就在人的心灵里。堕落的天使从起初敌挡上帝的旨意，向万民掩盖上帝的心，使他们高举自我，所以都活在沉沦里。因此，世人所生的没有义人，世人所想所做的没有智慧，反倒愚拙。其实，一切的智慧就隐藏在神的心。但从未有人明白过神的心，唯有上帝独生爱子将神的心表明出来。原来，被造者认识创造者，尊祂而行，那就是神的心，本为最大的智慧了。但人人都不知道，反倒高举这世界的聪明智慧与伦理道德，向往人的成功美名。所以，上帝差遣祂的独生儿子（耶稣
箴言不断将智慧人与愚昧人分类出来。但人为何成为智慧或愚昧呢？事实上，我们都活在灵界里。灵界借着我们所想，所看，所听到的不断影响我们。我们的灵若是领受智慧，自然会传出智慧；若我们是一直受到愚昧的灵干扰，我们的生命自然会将许多的愚蒙传给周围的人。当思想，为何我们常遇见使我们血气、厌烦、担忧、惧怕之事？为何我们常因人或事情心烦不安？为何常受试探？答案很简单。因为我们的灵不断在领受‘愚昧的意念’。人因堕落（离开道，离开灵），所以不会渴慕智慧与智慧里的真平安，只寻求肉体的顺利安康。但事实上，万
箴言不断将智慧人与愚昧人分类出来。但人为何成为智慧或愚昧呢？事实上，我们都活在灵界里。灵界借着我们所想，所看，所听到的不断影响我们。我们的灵若是领受智慧，自然会传出智慧；若我们是一直受到愚昧的灵干扰，我们的生命自然会将许多的愚蒙传给周围的人。当思想，为何我们常遇见使我们血气、厌烦、担忧、惧怕之事？为何我们常因人或事情心烦不安？为何常受试探？答案很简单。因为我们的灵不断在领受‘愚昧的意念’。人因堕落（离开道，离开灵），所以不会渴慕智慧与智慧里的真平安，只寻求肉体的顺利安康。但事实上，万
箴言不断将智慧人与愚昧人分类出来。但人为何成为智慧或愚昧呢？事实上，我们都活在灵界里。灵界借着我们所想，所看，所听到的不断影响我们。我们的灵若是领受智慧，自然会传出智慧；若我们是一直受到愚昧的灵干扰，我们的生命自然会将许多的愚蒙传给周围的人。当思想，为何我们常遇见使我们血气、厌烦、担忧、惧怕之事？为何我们常因人或事情心烦不安？为何常受试探？答案很简单。因为我们的灵不断在领受‘愚昧的意念’。人因堕落（离开道，离开灵），所以不会渴慕智慧与智慧里的真平安，只寻求肉体的顺利安康。但事实上，万
‘淫乱’是自从人堕落以来，最普遍，也最容易犯的罪。人堕落之后，无法以性本能荣耀神，反倒随己意寻求欢爱的满足。神造人，赐福一男一女的结合为最幸福，也最荣耀神的。一男一女的性交是让他们享受在主里彼此合一，得取能力事奉主，与生出蒙恩的后代。但随着时代的堕落、社会的败坏、欲情的泛滥、媒体的影射，人已经不是这么看重这方面的圣经真理，反倒认为是能越过的界限，开放的谈论与尝试。另外在保守的社会，却是在这方面不多谈。但外面是保守，里头却是无法制服欲火。其实，神的话在人的欲火上有确实的答案。神不愿意祂
‘淫乱’是自从人堕落以来，最普遍，也最容易犯的罪。人堕落之后，无法以性本能荣耀神，反倒随己意寻求欢爱的满足。神造人，赐福一男一女的结合为最幸福，也最荣耀神的。一男一女的性交是让他们享受在主里彼此合一，得取能力事奉主，与生出蒙恩的后代。但随着时代的堕落、社会的败坏、欲情的泛滥、媒体的影射，人已经不是这么看重这方面的圣经真理，反倒认为是能越过的界限，开放的谈论与尝试。另外在保守的社会，却是在这方面不多谈。但外面是保守，里头却是无法制服欲火。其实，神的话在人的欲火上有确实的答案。神不愿意祂
‘淫乱’是自从人堕落以来，最普遍，也最容易犯的罪。人堕落之后，无法以性本能荣耀神，反倒随己意寻求欢爱的满足。神造人，赐福一男一女的结合为最幸福，也最荣耀神的。一男一女的性交是让他们享受在主里彼此合一，得取能力事奉主，与生出蒙恩的后代。但随着时代的堕落、社会的败坏、欲情的泛滥、媒体的影射，人已经不是这么看重这方面的圣经真理，反倒认为是能越过的界限，开放的谈论与尝试。另外在保守的社会，却是在这方面不多谈。但外面是保守，里头却是无法制服欲火。其实，神的话在人的欲火上有确实的答案。神不愿意祂
‘忿怒’是人的生命里其中一个最难制服的恶性体质。箴言也说：“能制服忿怒的心强如取城的勇士。”许多人认为自己生命里的忿怒是自己生来的脾气，或是人和情况造成的。但事实上，忿怒是来之人的灵里受到一个昼夜控告暗示他的恶魔的工作。无论是一个不开心、冲动、消极、容易被激怒的性情，或是对有些人含着怨恨与苦毒而无法饶恕，这都是跟‘忿怒的灵’有关系的事。上帝知道这等灵会夺取信徒的精力、智慧与祝福，所以在圣经里特别有所警戒我们。圣经里也让我们看见有许多温柔、和平、有慈爱怜悯的人确实得了许多人的喜爱与公义
‘忿怒’是人的生命里其中一个最难制服的恶性体质。箴言也说：“能制服忿怒的心强如取城的勇士。”许多人认为自己生命里的忿怒是自己生来的脾气，或是人和情况造成的。但事实上，忿怒是来之人的灵里受到一个昼夜控告暗示他的恶魔的工作。无论是一个不开心、冲动、消极、容易被激怒的性情，或是对有些人含着怨恨与苦毒而无法饶恕，这都是跟‘忿怒的灵’有关系的事。上帝知道这等灵会夺取信徒的精力、智慧与祝福，所以在圣经里特别有所警戒我们。圣经里也让我们看见有许多温柔、和平、有慈爱怜悯的人确实得了许多人的喜爱与公义
‘忿怒’是人的生命里其中一个最难制服的恶性体质。箴言也说：“能制服忿怒的心强如取城的勇士。”许多人认为自己生命里的忿怒是自己生来的脾气，或是人和情况造成的。但事实上，忿怒是来之人的灵里受到一个昼夜控告暗示他的恶魔的工作。无论是一个不开心、冲动、消极、容易被激怒的性情，或是对有些人含着怨恨与苦毒而无法饶恕，这都是跟‘忿怒的灵’有关系的事。上帝知道这等灵会夺取信徒的精力、智慧与祝福，所以在圣经里特别有所警戒我们。圣经里也让我们看见有许多温柔、和平、有慈爱怜悯的人确实得了许多人的喜爱与公义
箴言谈到几样非常消极的恶性，也可说是我们信仰生活的地雷，会使我们的生命残缺。其中一样最致命的就是人的骄傲。圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”其实，人的骄傲是他离开神的最大明证。人因受到空中掌权的捆绑（那起初因骄傲而犯罪的灵），所以生来都有自我夸耀或自我为中心的本性。人都如同堕落的天使，因骄傲，不认识、不相信、不听从独一的创造神而堕落。但人不知道，因他是被造者，所以一旦骄傲，弃绝创造主的爱、保护与引导，他的心自然进入到黑暗的境界，被许多的刑罚感、惧怕、忧虑、彷徨、自卑、迷惑、
箴言谈到几样非常消极的恶性，也可说是我们信仰生活的地雷，会使我们的生命残缺。其中一样最致命的就是人的骄傲。圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”其实，人的骄傲是他离开神的最大明证。人因受到空中掌权的捆绑（那起初因骄傲而犯罪的灵），所以生来都有自我夸耀或自我为中心的本性。人都如同堕落的天使，因骄傲，不认识、不相信、不听从独一的创造神而堕落。但人不知道，因他是被造者，所以一旦骄傲，弃绝创造主的爱、保护与引导，他的心自然进入到黑暗的境界，被许多的刑罚感、惧怕、忧虑、彷徨、自卑、迷惑、
箴言谈到几样非常消极的恶性，也可说是我们信仰生活的地雷，会使我们的生命残缺。其中一样最致命的就是人的骄傲。圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”其实，人的骄傲是他离开神的最大明证。人因受到空中掌权的捆绑（那起初因骄傲而犯罪的灵），所以生来都有自我夸耀或自我为中心的本性。人都如同堕落的天使，因骄傲，不认识、不相信、不听从独一的创造神而堕落。但人不知道，因他是被造者，所以一旦骄傲，弃绝创造主的爱、保护与引导，他的心自然进入到黑暗的境界，被许多的刑罚感、惧怕、忧虑、彷徨、自卑、迷惑、
许多人误解了箴言讲说的许多准则、教诲、警戒，认为是一个人信了主（成为基督徒后），上帝赐他这些规条遵守。事实上，这些的准则、教诲、警戒乃是表明上帝在创造天地万物时已设定的属灵原理。上帝原是要将这原理让祂所爱的儿女们知晓，好按祂的吩咐治理万有。今天，我们要认识箴言所谈到的‘金钱原理’。箴言并非强调在金钱上的善行而已。箴言更重要是强调我们与钱财的关系。人在管理钱财上有过失，都是因为颠倒了与钱财的主仆关系。上帝设立人为钱财的主人，要按着神的吩咐管理使用它，好叫神得着荣耀。上帝为何在圣经给与这
许多人误解了箴言讲说的许多准则、教诲、警戒，认为是一个人信了主（成为基督徒后），上帝赐他这些规条遵守。事实上，这些的准则、教诲、警戒乃是表明上帝在创造天地万物时已设定的属灵原理。上帝原是要将这原理让祂所爱的儿女们知晓，好按祂的吩咐治理万有。今天，我们要认识箴言所谈到的‘金钱原理’。箴言并非强调在金钱上的善行而已。箴言更重要是强调我们与钱财的关系。人在管理钱财上有过失，都是因为颠倒了与钱财的主仆关系。上帝设立人为钱财的主人，要按着神的吩咐管理使用它，好叫神得着荣耀。上帝为何在圣经给与这
许多人误解了箴言讲说的许多准则、教诲、警戒，认为是一个人信了主（成为基督徒后），上帝赐他这些规条遵守。事实上，这些的准则、教诲、警戒乃是表明上帝在创造天地万物时已设定的属灵原理。上帝原是要将这原理让祂所爱的儿女们知晓，好按祂的吩咐治理万有。今天，我们要认识箴言所谈到的‘金钱原理’。箴言并非强调在金钱上的善行而已。箴言更重要是强调我们与钱财的关系。人在管理钱财上有过失，都是因为颠倒了与钱财的主仆关系。上帝设立人为钱财的主人，要按着神的吩咐管理使用它，好叫神得着荣耀。上帝为何在圣经给与这
敬畏耶和华是智慧的开端。这等智慧也不单是讲人的聪明、谋略、分析力、等，乃包含一个敬虔的品行，愿意凡事受圣灵的教诲，以致逐渐从这里得着聪明与明哲的灵。人要得这等智慧，非要通过与基督一同死而复活，重新将自己的知识与智慧建立在神的话（基督福音）的根基上。其实，我们总是不愿意死去老我的地方，就是我们无法领会智慧的地方。另外，我们也要明白，智慧绝对会联结到一个人的行为。箴言所强调的行为，背后都有敬畏神的因素。在读箴言时，我们要思想：信徒因信称义了，他的行为重要吗？我们当如何综合的看待人的善行，
敬畏耶和华是智慧的开端。这等智慧也不单是讲人的聪明、谋略、分析力、等，乃包含一个敬虔的品行，愿意凡事受圣灵的教诲，以致逐渐从这里得着聪明与明哲的灵。人要得这等智慧，非要通过与基督一同死而复活，重新将自己的知识与智慧建立在神的话（基督福音）的根基上。其实，我们总是不愿意死去老我的地方，就是我们无法领会智慧的地方。另外，我们也要明白，智慧绝对会联结到一个人的行为。箴言所强调的行为，背后都有敬畏神的因素。在读箴言时，我们要思想：信徒因信称义了，他的行为重要吗？我们当如何综合的看待人的善行，
敬畏耶和华是智慧的开端。这等智慧也不单是讲人的聪明、谋略、分析力、等，乃包含一个敬虔的品行，愿意凡事受圣灵的教诲，以致逐渐从这里得着聪明与明哲的灵。人要得这等智慧，非要通过与基督一同死而复活，重新将自己的知识与智慧建立在神的话（基督福音）的根基上。其实，我们总是不愿意死去老我的地方，就是我们无法领会智慧的地方。另外，我们也要明白，智慧绝对会联结到一个人的行为。箴言所强调的行为，背后都有敬畏神的因素。在读箴言时，我们要思想：信徒因信称义了，他的行为重要吗？我们当如何综合的看待人的善行，
箴言里讲说许多处事待人的行为准则。但这些准则里所强调的是人里头那敬畏上帝的心。上帝总是以人的内心祝福人。但是，上帝也不废除行为的重要。人的被造，有灵魂与肉体，证明神看重人的心灵与行为。全面的说，上帝祝福人是透过两个管道。一是直接看他的心灵有否愿意爱主听从主，另一方面是透过他周围的人（包括非信徒，但尤其爱主的人）向他所反射的心灵来祝福他。所以，圣经有所强调人的行为的理由是因为人的行事为人会造成旁边的人向他所反射的心态。住在人心内的神是看透这件事来赏赐与惩治人的。属灵人是会认识这点，所以
箴言里讲说许多处事待人的行为准则。但这些准则里所强调的是人里头那敬畏上帝的心。上帝总是以人的内心祝福人。但是，上帝也不废除行为的重要。人的被造，有灵魂与肉体，证明神看重人的心灵与行为。全面的说，上帝祝福人是透过两个管道。一是直接看他的心灵有否愿意爱主听从主，另一方面是透过他周围的人（包括非信徒，但尤其爱主的人）向他所反射的心灵来祝福他。所以，圣经有所强调人的行为的理由是因为人的行事为人会造成旁边的人向他所反射的心态。住在人心内的神是看透这件事来赏赐与惩治人的。属灵人是会认识这点，所以
箴言里讲说许多处事待人的行为准则。但这些准则里所强调的是人里头那敬畏上帝的心。上帝总是以人的内心祝福人。但是，上帝也不废除行为的重要。人的被造，有灵魂与肉体，证明神看重人的心灵与行为。全面的说，上帝祝福人是透过两个管道。一是直接看他的心灵有否愿意爱主听从主，另一方面是透过他周围的人（包括非信徒，但尤其爱主的人）向他所反射的心灵来祝福他。所以，圣经有所强调人的行为的理由是因为人的行事为人会造成旁边的人向他所反射的心态。住在人心内的神是看透这件事来赏赐与惩治人的。属灵人是会认识这点，所以
夫妇俩人是上帝所创造的家庭单位。上帝也定了俩人在主里相爱的结果就是生出蒙恩的后代。生出与养育后代是上帝决然看重之事，因为这不但是造福一个家庭，也是造福时代性的生命运动，使余民存留，将福音继续传遍每个时代直到地极。事实上，一个孩子的生命（身心灵）都是借父母所生，所以孩子的命运离不开父母，父母的性情也无法不爱自己所生的。但人堕落离开神的之后，父母与儿女的关系进到溺爱与无智慧的爱。父母原本是该把永恒的生命、基业、祝福传授给儿女，让儿女今世与来世都蒙恩，但如今却只关注儿女短暂的人生，然后以自
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