Good podcast? Give it some love!
社團法人中華佛乘宗法界弘法協會
金剛經關鍵密碼-善性導師講述-Episodes
社團法人中華佛乘宗法界弘法協會
金剛經關鍵密碼-善性導師講述-
Good podcast? Give it some love!
Rate Podcast
Episodes of 金剛經關鍵密碼-善性導師講述-
Mark All
Search Episodes...
從須菩提合掌恭敬而白 佛言：「…世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」開始所展開的《金剛經》，在這裡做了個一以貫之且富有層次的彙總。一以貫之在於修行的目標始終在於成佛，也就是所謂的「發阿耨多羅三藐三菩提心」，而層次在於由眾生根器的不同。或有發菩提心時就「…應如是住，如是降伏其心。」而當下頓悟者；或有「融相入性」從「布施」開始次第漸修者，因此 佛陀從開始善付囑眾生「布施」，到這裡還是善付囑眾生「布施」。所以我們可以看到， 佛陀講《金剛經》的順序是先
《金剛經》講到這裡即將結束，此時卻出現了新名詞：我見、人見、眾生見、壽者見，「四相」之外，佛陀在此提出了「四見」。之前佛陀教我們要「離四相」，要離開外在的相，而到了《金剛經》最後，則更進一步教導我們還要建立起正確的思想觀念，「見」講的是內在的東西，指我們的「思想觀念」。我們人生病可以換器官、切除等等。但是思想觀念沒辦法。現在思想觀念科學沒辦法，我判斷以後也沒辦法，你要自己把它去掉才行，其它沒有人幫的上忙，你要把它去掉。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，這樣差別的觀念要把它去掉。這要記
佛陀講經，受者眾生，了義、非了義，端看境界而不可說，這也就是在於：「為證方知」的「如人飲水，冷暖自知」。所以 善性導師本於實證來提示修行者：一合相，簡單來講，不講它多，也不講它少，不會講它的數量，也不會講它的時間、空間。一合相本身就是在體相一如，時空統一的條件下存在。佛陀講經，對於不同根器、因緣的眾生，都有其不同深義。所謂「依文解義，三世佛冤」，因其常有「但凡夫之人，貪著其事」；故曰「一合相者，即是不可說」。每當經文來到迷宮一般的「如來說…，即非…，是名…」時， 善性導師更諄諄提
「如來」是佛的十大稱號之一，而即便沒有修學過佛法的人，也都知道孫悟空是逃不出「如來」佛的手掌心！如來如來，眾人耳熟能詳，但問何謂如來？與修行何干？佛陀說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」沒有來也沒有去才是如來，佛陀還說，如果你只是見到佛陀的「若坐若臥，若來若去」，則是不了解佛所說義。善性導師以「體」和「相」來為我們解說此段，幫助眾生更加容易了解、掌握佛陀本意，並直述「如來」即是實證無生無滅的境界，而達到那樣的境界，自然能顯現真正的威儀！例如佛經裡經常提及的「放光」，便是佛
在這一品經文的字裡行間中體會到，不只是眾生應行布施善法，連已證果位的菩薩，依然無窮無盡的修持布施善果。故云：「六度萬行，布施第一」。然而，用滿恆河沙等世界的七寶來布施，和進入「一切法無我，得成於忍」的境界來比較的話，其層次是有差異的，因為前者不離意識妄相，仍侷限在物質現象中。在此， 善性導師本於實證，在其講述之《金剛經關鍵密碼》中提示：因為進入那個境界以後不受福德之故。為什麼「諸菩薩不受福德故」呢？因為，既然無生無滅，沒有開始、沒有過程、沒有結束，哪裡還有布施不布施的問題。不過，
在不斷耳提面命要「離四相」後，佛陀又提醒說，不但不要用外在的相來看，這樣是不正確、也不可靠的，更重要的是，不可以有「斷滅相」。什麼是斷滅相？有斷滅相會如何？離四相和妄相之外還有斷滅相？真是越聽越迷糊？就讓善性導師為您一一道破這箇中妙義。斷滅相講的是斷滅的思想觀念，若有斷滅相，那就不是真的發「阿耨多羅三藐三菩提心」，這裡要告訴我們的是思想觀念的重要性！善性導師講《金剛經》，以心法為根本，以實修實證為引導，而之所以花這麼多時間來講解心法，舉了很多例子來講解心法，最終目的只有一個，就是為
佛之報身有三十二相；「轉輪聖王」也有三十二相，故云：「不應以三十二相觀如來」。而這個「觀」，是說眾生在意識心的作用下，以夢幻泡影般的現象，來判斷、揣測 佛的內涵與本懷。因此，才有 世尊說偈言：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」那這一個偈要經常為他人說，這個偈在《金剛經》裡面非常非常重要，跟前面所講的「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」同等重要，這一句講的最主要是在講我們的修行過程當中，所碰到的任何眼耳鼻舌身意所觸及的所有的相，它全部都是虛妄的。善性導師講
佛陀再度提醒眾生說，佛實際上沒有度眾生！為什麼？別忘了，離我相、人相、眾生相、壽者相，是《金剛經》從頭到尾的叮囑，如果說佛有度眾生，不就著了四相？所以「化無所化」才是聖境。佛法最重要的重點在於實踐力行，不能實踐力行，一切都枉然。自求內證。整個重點實踐力行。而且我們所作的每一件事情，所講的每一句話都要為自已負責，因為你動的念頭，作一件事情，只有行為，一句話講出來，這都是因，都是緣，這個果你不來負責，誰來替你負責。善性導師乃是真正的「善知識」，不但善於了解眾生意識的活動，更以過來人
用無邊無際的財寶布施，福德很大，但與「以此《般若波羅蜜經》，乃至於四句偈等，受持讀誦，為他人說」的福德相比，則前者的福德小至無法估量。此外，經文中「受持」二字，則點出「讀誦，為他人說」，並非散漫無度而為，卻是在遵循 佛陀教誨，並持之以恆的實踐下進行。在此段經文中，善性導師進一步闡述，福德講的就是物質現象，要進入功德就得跳脫；能跳脫這些物質現象，或有機會進入本心；進入本心以後的德，則又比用再多財寶供養、布施的福德，大太多、太多了。如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽：
此分開宗明義說：「是法平等，無有高下」，善性導師對此不拐彎抹角的直球指出，對「會修行的人」來說，任何法都是平等的，碰到任何人事時地物，或者行住坐臥、語默動靜之間，任何情況下都可能成就。而重點在於——你，準備好了沒？更加精彩之處，乃是 善性導師援引自身真實經歷，沒有飄渺或炫神之處，就是不虛不假的懇切道來，告訴我們「識流」的不同種類、準備的功夫有多要緊，以及一切準備好，以待這「應機」之因緣。相信聽者若能從中得其妙奧，對於修行之路，將有莫大之助。一葉文化電話:02-87127847
修行人依法精進而有所得，然而，凡用得失來衡量者，皆身外之物並非自性，然人人自性本自圓滿，卻因妄想執著而生得失。眾生自性菩提始終具足，既然始終具足，何來得與不得。 佛法不依文字為實相；不離文字為方便，但方便終非究竟，究竟「本來無一物」。金剛經譯本多有，鳩摩羅什高妙，有時傾向禪意；玄奘法師理明，有時傾向敘事。 善性導師則因於實證，在所著 《金剛經關鍵密碼》中，往往能夠破除屏蔽，直解種種令人著急的「阿耨多羅三藐三菩提」，是名「阿耨多羅三藐三菩提」的境界與要義。如搭配書本金剛經關鍵密碼
《金剛經》的道理聽了這許多，佛陀在此提出的兩大重點：「若人言如來有說法，即為謗佛」以及「彼非眾生，非不眾生」，我們是否已能掌握到問題的核心！佛陀到底要「說」什麼？還是「沒說」？「我」聽到什麼？還是「沒有我」在聽？善性導師以「色相」與「實相」兩個層次，來解說這些所謂的矛盾問題，更於此明示了閱讀經典的方法，用對方法、用對心，方能真切領會佛的本懷。經典之珍貴，不在實問實答、句句闡釋得一清二白，更不在勉強「動意識」去理解，無法用意識理解之處，正是留待參悟與實證之境地，待那「捻花微笑」的一
《金剛經》法趣富饒，總在行者以為通曉其義之際，馬上出現繞口令般的：「如來說……即非……是名…….」來打斷修行人的思緒，此刻，讀經時的暢快淋漓，霎時如鯁在喉。這是譯經的錯置；還是流傳的增減？抑或根本是 佛陀另有深意？修行人萬般發心，或生智慧若蒼鷹禽兔；或如枯椿境尋終不可得，遭遇之間始終在隔一線，成敗關鍵，常在緊要之處有無正確點撥。善性導師於實證中，領受宇宙人生之真相，所著《金剛經關鍵密碼》對經中的疑問及似解難解之處，剖析得淋漓盡致，其論說直解佛法要義，每每令聽聞者有「雖處夜深但聞雞鳴
布施、布施、布施，還是布施！這修行的天下第一關，佛陀不厭其煩的說，善性導師更是直接講明白了，布施是修行路上不可逃避的關卡，這關過不了，就無法逐鹿中原！佛陀繼續談福德，這布施、福德的功夫要下足，但最後仍要不住在這「福德」上，因為不著相布施才是真正的福德，而真正的福德，就能得真正的清淨，真正的好意。如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽：👉一葉文化電話:02-87127847👉Pchome商店街請購。pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.h
佛陀突如其來說佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼，佛陀為什麼突然講起這些？接著佛陀用了複雜繞口的恆河沙之喻，只是為了要說世上有無量的淨土？善性導師以智慧的高度、實證的體悟，不打文字迷糊仗，一劍直指佛陀真正用意！而這些查遍網路也找不到的答案和話外之意，正是《金剛經》的重點所在，更是我們做人處事、修行上不可或缺的關鍵思想和修行法寶。最後，佛陀說過去、現在、未來三心皆不可得，聽來玄妙，也是很多人百思不解之處。善性導師以一貫清晰的法理來解密，讓我們有正確的觀念，從此不再懞懂於世間。
須菩提再次大哉問：「云何降伏其心？」佛陀以各種舉例，反覆講，就是要告訴我們宇宙究竟的「真相」是什麼？什麼是不動意識？如何達到「降伏其心」的境界？這一分反覆辯證，翻來看去不太懂？不要怕！在善性導師智慧解碼下，「真相」呼之欲出，絕對顛覆想像。沒有時間、沒有空間可能嗎？什麼又是「無生法忍」？《金剛經》裡常突如其來的斷意識流，善性導師則教我們如何在生活中找機會練習斷意識流。《金剛經》講到這裡，有沒有點兒迷失在這些「心的問題」裡？別擔心！善性導師已為我們疏理出整部《金剛經》的理路：一面講道
佛陀繼續強調《金剛經》的殊勝之處。佛陀舉例說，在無量的時間之前，自己曾供養侍奉過非常多佛，但這樣的功德還是不及受持讀誦《金剛經》功德來得大，足見此經之威力。對經典要持恭敬心，除了不能污損、毀謗外，更要緊的是，不能曲解經義。因此不論是自己讀、看他人註釋，甚或為人解說時，經典的三個要義一定要能清楚，有了這三大重點，經典才能真正帶領我們抵達目的地。是哪三大要點呢？現在就趕快來聽善性導師如何醍醐灌頂般的提點我們，明瞭指出讀經的要旨在哪裡，如何方能不依文解義，而能得到真實的佛義。如搭配書
如來為什麼要講《金剛經》？「如來為發大乘者說，為發最上乘者說」，佛陀是為了真正想修學大乘佛法，以成就菩薩道業的人所說，為真正想要成佛的人所說的。聽到佛陀這麼說，有沒有覺得，此生此時，能夠得聞佛陀口中這有著「不可思議、不可稱量、無邊功德」的《金剛經》，還能聆聽 善性導師以實證為本的精闢講說，真是超級無敵大幸運！更重要的，如果我們還能恭敬的受持讀誦、確實的實踐力行，並為他人說，是不是就正在做生生世世裡，最了不起的大事情呢？如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽：👉一葉文化
聽佛陀講自己的故事！這一分中，佛陀自述過去生中曾被歌利王節節支解的故事，自己五百世前作「忍辱仙人」的景況。在布施之後，佛陀繼續開講「忍辱波羅蜜」。隨著經文的脈絡，善性導師將有條不紊解說信心的不同層次，以及如何生信心；貪瞋癡慢疑如何阻礙我們的路，又如何斬除；布施、持戒、忍辱這些修行方法的關係與次第；即便如「即空即有，非空非有」如此難以言說之境界，善性導師也能以簡單一句話和生活裡的所見，讓聽者一聽了然。佛陀用自己的故事訴說了什麼叫「忍辱」，什麼是「不住相」，跟著佛陀做，你也能成佛。
佛陀正式將此經定名為《金剛般若波羅蜜》。於是須菩提問：「云何奉持？」佛陀還是講財布施、法布施、不著四相，一再以「佛說……是名……即非……」的句子來斷我們的識流，而且總是問：「如來有所說法不？」……佛陀怎麼一直講這些？因為這些不停重複的地方，就是重點。圍繞重點，善性導師將繼續展開、深入，由點到線，擴延到面，由法理、思想觀念，落實到力行。此外，還要告訴我們《金剛般若波羅蜜》經名之意涵，以及修行最快的方法是什麼。關於超越人生、關於修行、關於解脫，你需要知道的，這裡全部告訴你了。如搭
這一分要講《金剛經》及四句偈有多重要，佛陀說要「供養」此經，而重中之重則是要能「受持讀誦」。供養的真意為何？供養的目的又是什麼？什麼才是「真供養」？受持為何先於讀誦？念經誦讀到底有沒有效？善性導師以法理與實證，次第井然的為我們一一道出箇中之精妙，供養、受持、讀誦，不只是慣見的佛教語，而是修行裡關鍵的動詞，掌握住這些內涵，修行就能有所躍進。經典在哪裡，佛就在哪裡，當我們對經典所說能真正的「受持讀誦」，那麼佛便與我們同在一起。****搭配書本《金剛經關鍵密碼》更能契入經義
佛陀不斷談意識與心的問題，同時也不斷告訴我們解決之鑰——第一步就是布施。提到布施，大家多半認為就是捐錢。佛陀以無量恆河中恆河沙數的七寶喻「財布施」，受持四句偈、為他人說為「法布施」，法布施比財布施的福德大很多，因此我們一面財布施，還要一面想辦法法布施。財布施的「眉角」在哪裡，法布施也不是口才辯給就行得通，所以布施的功夫應該怎麼下？善性導師以洞察人心的智慧，一解眾生的迷障與掙扎，以莊重不失幽默的話語循循善誘，不但說理透徹，更以實例引領我們把這一步踏穩踩實。如搭配書本金剛經關鍵密
Join Podchaser to...
- Rate podcasts and episodes
- Follow podcasts and creators
- Create podcast and episode lists
- & much more
Unlock more with Podchaser Pro
- Audience Insights
- Contact Information
- Demographics
- Charts
- Sponsor History
- and More!
- Account
- Register
- Log In
- Find Friends
- Resources
- Help Center
- Blog
- API
Podchaser is the ultimate destination for podcast data, search, and discovery. Learn More
- © 2024 Podchaser, Inc.
- Privacy Policy
- Terms of Service
- Contact Us